在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起(qǐ)来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一(yī)次汉武帝(dì)沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家)，认为见多识广(guǎng)的(de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多(duō)的(de)无辜(gū)之人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么(me)解决这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出(chū)这种意味(wèi)。

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