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绥化去年疫情绥化是几线城市莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥，莫问前绥化去年疫情绥化是几线城市程上一句(jù)是什(shén)么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是(shì)什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意(yì)思(sī绥化去年疫情绥化是几线城市)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程。河狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急(jí)的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一句是但行(xíng)好(hǎo)事，意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎(hǔ)山(shān)行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　指的是(shì)自(zì)身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当下。

这句(jù)话传递(dì)了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部(bù)身上，则要(yào)求党(dǎng)员干(gàn)部但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤(xián)文(wén)》的(de)内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人及人际(jì)关(guān)系，二是谈(tán)命运，三是谈如(rú)何处世(shì)，四是表达对(duì)读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述(shù)的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文(wén)中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报(bào)应的内(nèi)容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排的，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际(jì)遇(yù)。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分(fēn)内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有(yǒu)描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸患(huàn)的(de)方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保(bǎo)护、谨(jǐn)慎(shèn)忍让(ràng)的(de)同时(shí)，也强(qiáng)调(diào)人的主观能动性，认为(wèi)这是(shì)做事(shì)的(de)原则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调(diào)了(le)读书的重要(yào)、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是一定的(de)社(shè)会(huì)政治经济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那(nà)个时代的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚(shèn)至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内(nèi)容(róng)以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存(cún)在(zài)的(de)自私自(zì)利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当时(shí)乃至当今社(shè)会制(zhì)度(dù)下(xià)小市(shì)民阶(jiē)层得过且(qiě)过(guò)、畏缩(suō)苟安的心(xīn)理和避祸(huò)厌世(shì)的消极(jí)人生哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确(què)反映，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容含义(yì)比(bǐ)较模(mó)糊(hú)，或(huò)者只有片面的真(zhēn)理性，如果不(bù)做正确(què)的理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东西。

　　这些都是(shì)不符(fú)合时(shí)代(dài)精神的，我(wǒ)们要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取(qǔ)批判的态(tài)度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为(wèi)今用(yòng)。