人(rén)死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)印信是什么意思？ 印信和书信一样吗化(huà)。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台(tái)阶(ji印信是什么意思？ 印信和书信一样吗ē)上或(huò)插于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔(gé)七天做一(yī)次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子印信是什么意思？ 印信和书信一样吗烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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