輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也的然是輮(róu)使之然也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折(zhé)的。

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　　輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层(céng)次地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是(shì)向来为(wèi)人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本(běn)不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人们了解的事(shì)物(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学西安市城六区是哪几个习(xí)不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他(tā)十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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