生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“相亲对象不回消息算拒绝吗，相亲女拒绝你一般有三种暗示用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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