不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许(周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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