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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没(méi)什么(me)大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(中国人去巴基斯坦安全吗shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(中国人去巴基斯坦安全吗cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖(zhàng)打(dǎ)。

　　陆(lù)象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思(sī)是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故中国人去巴基斯坦安全吗(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差(chà)不多(duō)，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本(běn)来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他。

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