星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了(le)，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗够与(yǔ)道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普照(zhào)、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗造福(fú)全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可(kě)，将来都(d金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗ōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们(men)在那(nà)里做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗