夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三200克是几两 200克是多少毫升王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗(ma)？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的200克是几两 200克是多少毫升境(jìng)遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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