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司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文

司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不(bù)积跬(kuǐ)步(bù)到底读(dú)gui还是kui,日(rì)积跬步以至千里是啥意思是每天半(bàn)步(bù)半步的积累起(qǐ)来,一段(duàn)时间(jiān)后(hòu)就是一千里路的。

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  每天半(bàn)步(bù)半步的积(jī)累起来,一段时间后就(jiù)是一千里(lǐ)路。

  比(bǐ)喻学习(xí)应该有恒(héng)心,要坚(jiān)持下(xià)去,不要半途而废。

  出(chū)自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千里;

  不积小流,无以成江(jiāng)海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山,风雨(yǔ)兴焉;

  积水成(chéng)渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神明自得,圣(shèng)心备(bèi)焉(yān)。

  故不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积小流,无以成(chéng)江海。

  骐骥一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而舍之,朽(xiǔ)木不折(zhé);

  锲而不舍,金石(shí)可(kě)镂。

  蚓无爪牙之利(lì),筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也(yě)。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了高山,风雨从这里兴起(qǐ);

  汇积(jī)水(shuǐ)流(liú)成为(wèi)深渊,蛟龙从这儿产生;

<司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文p>  积累(lèi)善(shàn)行养(yǎng)成(chéng)高尚的道德(dé),精神(shén)得到提升,圣人(rén)的心境由(yóu)此具(jù)备。

  所以不积累(lèi)一步半步的行程,就没(méi)有(yǒu)办(bàn)法达到千(qiān)里之远;

  不积累细小的流水,就(jiù)没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃,也不(bù)足(zú)十步远;

  劣马连走十天,它的成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

  如果刻几下就停下来了,那么(me)腐朽的(de)木(mù)头也刻(kè)不(bù)断。

  如果不停地(dì)刻下去,那(nà)么(me)金石也(yě)能(néng)雕刻成功。

  蚯蚓没有锐利的(de)爪(zhǎo)子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨,却(què)能向上(shàng)吃到泥土,向下喝(hē)到(dào)地下(xià)的泉水,这是(shì)由(yóu)于(yú)它用心专(zhuān)一。

  螃蟹(xiè)有六条腿,两个蟹钳,但是没(méi)有蛇(shé)、鳝的洞穴(xué)它(tā)就无处藏身,这是因为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步读(dú)音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅(lǚ),是一个(gè)汉(hàn)语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常与后句“无(wú)以至千里”连用,意为(wèi)做事情不一点一点(diǎn)积(jī)累,就永远无(wú)法(fǎ)达(dá)成目的。

  荀子《劝(quàn)学篇》:

  故不积(jī)跬步,无以(yǐ)至千里;不积小流,无以成江海。

  意(yì)义

  全句液咐的意思(sī)是:没(méi)有一(yī)步半步的(de)累(lèi)计,就没有办法到(dào)达千(qiān)里(lǐ)的(de)地方;不积累小河流,就(jiù)没有办(bàn)法汇成江海。

  比(bǐ)喻积累的作用(yòng),可以(yǐ)充(chōng)实、丰富(fù)、完善自己(jǐ)。

<司马光好学文言文翻译及注释,司马光好学文言文翻译及原文p>  可用来论说学习工作贵在不(bù)断(duàn)积累(lèi)。

  扩展资料

  荀(xún)子(zi)(约公元前(qián)313-前238),名况,字卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳(huì),因(yīn)“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音(yīn)相通,故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

  周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

  著名思想家(jiā)、文学家(jiā)、政(zhèng)治家,儒(rú)家代表人(rén)物之一,时人尊称“荀卿”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ),后为楚兰陵(今山东(dōng)兰陵)令。

  荀子对儒(rú)家思想有所发(fā)展(zhǎn),提倡性恶论,常(cháng)被与孟子(zi)的(de)性善论比较。

  对重整儒家典籍也有(yǒu)相当的贡献。

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