庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于(yú)治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任(rèn)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但(dàn)蜀地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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