黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强(qiáng)等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光(guāng)放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于(yú)英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度人韵达快递人工客服电话是多少号 韵达可以寄活体宠物吗来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气(qì)和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明(míng)白，国家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋(qū)势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的(de)宗教(jiào)管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和(hé)变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训(xùn)，有足(zú)够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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