天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升，鬼夜哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升>

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的(de)神(shén)话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的(de)反映。

　　文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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