在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融(róng)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思)色的(de)小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于(yú)是老不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明(míng)白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其(qí)实含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意(yì)味。

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