春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国(guó)家(jiā)的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人(rén)。<广西属于南方还是北方/p>

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前广西属于南方还是北方(qián)三篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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