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关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外(关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了(le)百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有(yǒu)贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。<关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些/p>

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制(zhì)，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益(yì)密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因(yīn)局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。