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真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态

真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天,十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历

  是即于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

十斋日概述

  [出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

  按(àn)行(xíng)人间。

  比校善恶(è)。

  若念定光佛名号。

  则灭一切罪(zuì)。

  增一切福。

  (四天王(wáng)者。

  东方持(chí)国天王。

  南方增长天王。

  西方(fāng)广目天王。

  北(běi)方多闻(wén)天王也。

  )初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

  按临人间。

  观(guān)察善恶。

  若念药师琉(liú)璃光佛名号。

  则(zé)灭一(yī)切罪。

  增(zēng)一切福。

  (梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

  华言大自在。

  )十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

  按临(lín)人间。

  观察善恶。

  若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

  则灭(miè)一切恶(è)。

  生一(yī)切善(shàn)。

  (劫。

  梵语具(jù)云劫波。

  华言分别(bié)时(shí)节。

  贤者。

  劫名(míng)。

  谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

  )十五日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

  按临人间(jiān)。

  观察善恶。

  若念阿弥陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭(miè)乐。

  (梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

  华言无量寿。

  )十八(bā)日真正想离婚的女人会拖着吗,女人拖着不离婚也不联系心态此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

  观察(chá)人间。

  比(bǐ)校善恶。

  若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

  则灭除罪业。

  增延(yán)福寿。

  二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

  按(àn)察(chá)人(rén)间。

  比(bǐ)校善恶。

  若念大势至(zhì)菩萨名号。

  则增长(zhǎng)福利。

  灭除罪。

  二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

  按行八(bā)间。

  观察善恶。

  若念卢舍(shě)那佛名号。

  则(zé)灭烦恼罪。

  得智慧乐(lè)。

  (梵语卢舍(shě)那。

  华言净满。

  )二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

  亲临人间(jiān)。

  比校善恶。

  若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

  则灭一切恶(è)。

  生一切善。

  三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

  按行人间。

  观(guān)察(chá)善恶。

  若念释迦牟尼佛名号。

  则增长福利。

  成(chéng)就菩(pú)提。

  (梵语菩。

  华(huá)言道。

  )

  佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

  过午不食,一般来说(shuō),只要是明相(xiāng)出(早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起(qǐ))到日至天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间,所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息,这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋,另外,有持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食(shí),即一天中只用午斋,

  上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le),所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

  因(yīn)此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭,中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

     其(qí)次(cì),也要避(bì)免十恶业。

  即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(即:拨(bō)正(zhèng)因果,不信罪福)等。

  佛门当中讲的十斋日(rì),出自地藏经。

  亡人过世作七(qī),也(yě)是出自地藏经(jīng)。

  可(kě)知,地藏经里所说的,对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多,而且都非常重要,这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

  外国(guó)素食餐厅一年比一年多,外国(guó)人吃素是为了健(jiàn)康。

  学佛人吃素,身体必定(dìng)健(jiàn)康;

  如果身体(tǐ)不健康,是(shì)妄念太多。

  所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想,妄念少,病则(zé)容易好(hǎo)。

  心是主(zhǔ)宰,心理健康(kāng)则(zé)身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

  只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心,对于养生、修行,有很(hěn)大的帮助。

  这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天?

  十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子,即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

  六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)(小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日)。

  僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处(chù),布萨说(shuō)戒,在家二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè),持(chí)斋(zhāi)布施(shī),则令诸天欢(huān)喜,小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便,利益行者。

  扩展(zhǎn)资(zī)料:

  十(shí)斋日(rì)的典故:

  佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;

  在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);

  佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位;

  而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科-六斋日

  参考资料来源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日

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