生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前(q做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思ián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两(liǎng)处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局(jú)后(hòu)置(zhì)”。<做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思/p>

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”做梦梦到孟婆是什么意思，始于月老终于孟婆是什么意思、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子(zi)，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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