转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì一厢情愿是什么意思)于不了解的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会(huì)从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地一厢情愿是什么意思方了解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方(fāng)式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)一厢情愿是什么意思的(de)转世(shì)，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过(guò)经过(guò)历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上下几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心(xīn)这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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