星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写解佛，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人(rén)生(shēng)的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒(tú)众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也(yě)未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的(de)都(dōu)应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那里做资源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教(jiào)的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写