提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不论是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都(dōu)是(shì)以(yǐ)湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体(tǐ)行(xíng)走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运而生。

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如何赶(gǎn)尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回(huí)避(bì)”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通(tōng)知死(sǐ)者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木(mù)。入(rù)殓过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个(gè)不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜(xié)坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行当(dāng)。他们(men)为了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生活(huó)，再将(jiāng)他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不(bù)得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如(rú)今，由于(yú)科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在(zài)游客(kè)面前。当神秘的(de)色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎ科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容o)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果。

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