夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(k空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗àn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们(men)不(bù)能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗shí)间和(hé)空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不(bù)一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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