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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本(běn)质了(le)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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