春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导(dǎo)思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生活(2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪huó)中，言谈技巧也关系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫(hè2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪)一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如：陕西的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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