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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集(jí)》于(yú)《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一(yī)生(shēng)不注重著书立说，其语录(lù)和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文(wén)由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者常(cháng)称芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹的(de)“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人(rén)心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是作为道德实(shí)体加(jiā)以论(lùn)述，认为人们的(de)一切道德意识芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗、道德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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