其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思(sī)古(gǔ)义是(shì)不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一(yī)，是一部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身(shēn)处(chù)世(shì)的(de)道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世(shì)以后，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代代传授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下(xià)来(lái)，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的极致必然(rán)是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子（公(gōng)元前551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学说儒家(jiā)的(de)首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为“天(tiān)纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜，晓之者亦(yì)舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人(rén)担(dān)心天地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担(dān)心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因(yīn)此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼(hū)吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也(yě)是(shì)气(qì)体(tǐ)中(zhōng)发光的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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