孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中的古(gǔ)今异义词整(zhěng)理(lǐ)是《劝(quàn)学(xué)》中的古今异义有：博学古(gǔ)义：广博地学习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

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孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广(guǎng)泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制(zhì)的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗义：坏人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读(dú)书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠(kào)。

　　荀子《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其(qí)曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故(gù)木(mù)受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利(lì)，君(jūn)子博(bó)学(xué)而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是(shì)从蓝草里提取(qǔ)的，可是(shì)比蓝(lán)草(cǎo)的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直得合(hé)乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯(wān)曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经过加工使它成(chéng)为这样的。

　　所以(yǐ)木材用(yòng)墨(mò)线量过再经辅具加工(gōng)就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能(néng)变(biàn)得锋利，君子(zi)广博地(dì)学(xué)习(xí)并且(qiě)每天检(jiǎn)验反省(shěng)自(zì)己，那么他(tā)就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已(yǐ)。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡(pú)子》著(zhù)作的(de)第一句。

　　荀(xún)子认为人(rén)的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特(tè)别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会(huì)政治思想(xiǎng)的出(chū)发点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先(xiān)提(tí)出学习(xí)不可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语言简劲(jìn)，命(mìng)意深(shēn)广，因而很自然地引出了(le)下文的(de)滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之，而寒于(yú)水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步(bù)，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师(shī)。

　　这(zhè)两(liǎng)个比喻(yù)，使学(xué)习的人(rén)受到很大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻(yù)深刻有力地(dì)说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且总在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又(yòu)采(cǎi)用(yòng)对比(bǐ)的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相(xiāng)反的情况组织(zhī)在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习(xí)必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不(bù)但用(yòng)了一些并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反相成的比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十步”和“上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和“锲而(ér)不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下(xià)来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不(bù)积”所产生的(de)效果是截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各(gè)自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不(bù)同的(de)派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家(jiā)纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存(cún)在(zài)不(bù)以(yǐ)人的意志为(wèi)转移，但人(rén)们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它，运用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的重要意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名况，字(zì)卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国(guó)末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善(shàn)说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今异义词(cí)有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候(hòu)王(wáng)侯的自称，我。

　　今(jīn)义(yì)：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一(yī)词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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