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沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国(guó)与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一(yī)个国家的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金(jīn)也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗教管理(l沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰什么意思ǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。