天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的(de)，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最(zuì)后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名酒意(yì)无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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