掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住得安(ān)逸(yì)却(què)没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的关系(xì)的道理教(jiào)给百(bǎi)姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内外之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助他们，使他们得(dé)到(dào)向善之心，又随着救济(jì)他们，对他(tā)们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在(zài)耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许子的学说，市价就(jiù)不会不同，国都(dōu)里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩(hái)子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的价格不(bù)一(yī)致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的(de)办法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一(yī)块可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈(chén)相及弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋国(guó)来(lái)到(dào)滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学(xué)观(guān)点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要(yào)作用，并对物(wù)价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期(qī)儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发(fā)扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子(zi)合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处(chù)。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并(bìng)耕而(ér)食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用(yòng)之？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接(jiē)受一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见(jiàn)孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作(zuò)而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和(hé)收藏(cáng)财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是伤害了农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难道(dào)就可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使(shǐ)用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人统治的(de)人供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当(dāng)时(shí)的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。<倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例/p>

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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