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劳(láo)心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的能(néng)力。京j属于北京哪个区的车p>

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的(de)领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句(jù)引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导，但是(shì)成为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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