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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于(yú)累土的意思,起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音
是“起于累土”。
出(chū)自《老子》第六十(shí)四(sì)章。
原文(wén)节(jié)选:其安易(yì)持(chí),其未兆易谋;
其(46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗qí)脆(cuì)易泮,其微易散(sàn)。
为之于未(wèi)有,治之于未(wèi)乱。
合(hé)抱之(zhī)木,生于毫末(mò);
九层(céng)之台,起于累土;
千里之(zhī)行,始于足下。
译文:局(jú)面安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护,事变没(méi)有出现迹象时容易图谋;
事物(wù)脆弱时容(róng)易消解;
事物细微(wēi)时容易散失;
做事情(qíng)要(yào)在它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当;
治理国政,要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备(bèi)。
合抱的大树,生长于细小的(de)萌芽;
九层(céng)的高台,筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥(ní)土;
千里的远行,是从脚下第一步开始走出(chū)来的(de)。
老(lǎo)子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物的洞察,指(zhǐ)出“民之(zhī)从事,常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。
”许多人不能持(chí)之以恒,总是在事情(qíng)快要成功的时候失败(bài)了。
出现这种(zhǒng)情(qíng)况的原(yuán)因是什么?老(lǎo)子认为,主要原因在(zài)于将成之时,人们不(bù)够谨慎,开(kāi)始(shǐ)懈怠,没有(yǒu)保持事情初始时的那(nà)种(zhǒng)热(rè)情,缺乏(fá)韧性,如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始,则无败(bài)事”。
老子(zi)认(rèn)为,一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳(jiā)状态,只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才能做到。
总之,在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事,就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了。
起于垒土还是起(qǐ)于累土?
起于累土。
出(chū)自春秋时(shí)期老子道德经·第六十四章。
原文:
合抱之木,生于毫末(mò);九层(céng)之台,起于累土;千里之行(xíng),始于(yú)衫数足下。
译文:
合(hé)抱的大树,生长(zhǎng)于细小的萌芽;九层的高台,筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土;千(qiān)里(lǐ)的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
该则(zé)表现了细微积累,认真(zhēn)踏实的重(zhòng)要性,激(jī)励人们踏实付出,积(jī)极(jí)行动。
《道德经》主(zhǔ)题思想:
“道法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的(de)精华(huá)。
“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴,是天地万物生成的动力源。
“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。
“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点,但(dàn)不同于西(xī)方(fāng)自然法。
“法”应效(xiào)法自然之道,在辨(biàn)证的反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。
哲学(xué)上,“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母,阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本(běn)质(zhì)体现,物(wù)极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规律。
伦理(lǐ)上,老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性(xìng)。
政治上,老(lǎo)子主张对内无为而治,不生事(shì)扰民,对(duì)外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处,反对战(zhàn)争与暴(bào)力。
这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题(tí),同(tóng)时也(yě)使得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层(céng)递进,由自(zì)然之道(dào)进入到(dào)伦理之德,最终归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道。
也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。<46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗/p>
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了