恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然(rán)，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释;'>无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释义无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之心，行不(bù)忍(rěn)人(rén)之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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