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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部以记(jì)言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以语录和对话文体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道理等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及(jí)时(shí)人谈论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和(hé)善的全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待人接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思想核心(xīn)。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家(jiā)思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏上古文化之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治(zhì)者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创(chuàng)立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为儒家文(wén)化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人　　其(qí)人舍(sh乌克兰已经牺牲了多少人，乌克兰已阵亡了多少人ě)然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而(ér)出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是(shì)气体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很多土(tǔ)块聚(jù)集(jí)，它填充了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比自己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军(jūn)一(yī)宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意(yì)使用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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