转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以(yǐ)后说(shuō)起来这种事(shì)情(qíng)的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根本不是(shì)我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听(tīng)说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的(de)那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些方面(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有科学依据，只不过(guò)是一种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关(guān)心(xīn)这(zhè)种问题(tí)啊。

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