星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造(zào)诣(yì)越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大(dà)师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人(rén)间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人(rén)格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃(pán)之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有(yǒu)用。我方阵是什么意思(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把它创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

方阵是什么意思因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们(men)的(de)心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们(men)每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的(de)师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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