庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世(shì)界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定(dìng)要责罚的话(huà)，应(yīng)当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清(qīng)源(yuán)头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一(yī)句(jù)是世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先(xiān)训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差(chà)不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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