十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(z美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗ài)民众信仰生活中占据了(le)主导地美国为什么打伊拉克，伊拉克现在归美国管吗位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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