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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(g我们生在红旗下谁写的 我们生在红旗下完整句子uān)点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化(huà)，但否认了(le)相对(duì)静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形态(tài)。

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