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一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

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  “恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开端,羞耻心是义的(de)开端(duān)。

  出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第(dì)六章(zhāng)。

  “恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子(zi)四(sì)心说的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音心(xīn),“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

  原文:恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也(yě);

  羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;

  辞让(ràng)之心(xīn),礼之端(duān)也(yě);

  是非之(zhī)心(xīn),智之(zhī)端(duān)也(yě)。

  人之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四端而(ér)自谓不能者,自贼者也(yě);

  谓其(qí)君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆(jiē)扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

  若火之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充(chōng) 之,足以保四海;

  苟不充之,不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之君(jūn)为轻)和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说出发点为性善论(lùn),主张(zhāng)德治(zhì)。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。一语成谶一语成偈是什么意思,一语成谶(yi yu cheng ji )的读音>

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

     “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意思(sī)是:同情(qíng)心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端(duān)。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在(zài)孟子的(de)哲学里,人性本善且拥有四(sì)种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心(xīn),即恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

  这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不(bù)忍人之心。

  先王有不忍人(rén)之心,斯有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

  以(yǐ)不忍人之心(xīn),行不忍人之政(zhèng),治天下可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě),今人(rén)乍(zhà)见孺(rú)子将入于井(jǐng),皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也,非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋(péng)友也,非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞(xiū)恶之心,非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也;无是非之心,非人(rén)也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也(yě);羞恶之心(xīn),义之端也;辞让之(zhī)心,礼(lǐ)之端也(yě);是非之心,智陵旁并之端也(yě)。

  人之有是四端也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能(néng)充之,足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī),不足以事父(fù)母。

  ”

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