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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼(lǐ)乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别(bié)是在战国后期，整个礼乐制度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王(wáng)的(de)统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的土地就(jiù)越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身(shēn)就是(shì)因为(wèi)自身地(dì)位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分(fēn)封(fēng)制使得诸(zhū)侯国(guó)的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患(huàn)。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁(fán)多，基本包括了后(hòu)世所有的基本(běn)品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发(fā)展(zhǎn)，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强镇压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会(huì)大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。<全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案/p>

礼崩(bēng)乐(lè)坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮(bàn)。

全都是泡沫下一句套路是什么，全都是泡沫的下一句套路答案　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导致人心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的(de)规(guī)章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王(wáng)之人(rén)改进(jìn)。

　　礼在中(zhōng)国古代(dài)是社(shè)会的典章制(zhì)度和(hé)道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代，的(de)混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼崩乐坏，纲常扫地(dì)以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

　　4、它让我们(men)看到，在(zài)春秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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