日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhō句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思ng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象(xiàng)征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的(de)邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更(gèng)多收获。

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