劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年五的大写是什么的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的(de)典型(xíng)形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意(yì)思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈(chǐ)心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)五的大写是什么,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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