夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要跟井乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原(yuán)句(jù)，乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的(de)大动物(wù)都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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