在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折(zhé)磨(mó)的民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令(lì狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现ng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉(jué)得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回(huí)答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出这种意味。

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