日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员(yuán)以为情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王(wáng)执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和(hé)研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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