在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的(de)小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深浴资都包括什么 浴资是门票吗的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则(z浴资都包括什么 浴资是门票吗é)传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出(chū)的(de)第(dì)一(yī)个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū浴资都包括什么 浴资是门票吗)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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