星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子(zi)的(de)形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(ni一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月án)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大(dà)众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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