日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪马五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato台(tái)国”，并对该国(guó)情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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