輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好道(dào)理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文中本不(bù)相连，可芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(kě)是意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的芹菜榨汁要开水焯一下吗，芹菜榨汁用生的好还是熟的好(de)意义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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